في يوم المدرسة الكاثوليكية، نكبر بالدور الذي نقوم به روحياً وتربوياً وتعليمياً وانسانياً، ونرتقي بالتالي إلى مستوى الرسالة والشهادة، لتبقى انظارنا مشدودة إلى فوق، تماماً كالرسل الذين كانوا ينظرون

  إلى يسوع الصاعد إلى السماء (أعمال الرسل1 : 9 – 11).
وكأني بالأمين العام الأسبق، الأب كميل زيدان، المطران اليوم، قد اختار، مع معاونيه في الهيئة التنفيذية، خميس الصعود كيوم للمدرسة الكاثوليكية، للتأكيد  ان دور هذه المدرسة الأول هو ان تصعد بأفراد أسرتها التربوية إلى "ملء قامة المسيح" لتجعل من كل واحد منهم رسول الحق والخير والجمال في عالم تتشوّه فيه هذه القيم.
صحيحٌ أن هذه المدرسة، كمثيلاتها من المدارس الخاصة، تعاني الكثير من الازمات، ولكنها صامدة في رسالتها وفي سعيها لتنمّي شخصية الإنسان، وتحديداً شخصيَّة المتعلِّم، "في إطار من الخلق والابداع لرسم المستقبل وصنع التاريخ" (شرعة التربية والتعليم، الديباجة).
ومن هذا المنطلق، تسعى هذه المدرسة لتوفر لتلامذتها "أوسع وأعمق ما يمكن من معرفة وتربية متطلبة ومثابرة على الحريّة الإنسانية الحق" (رجاء جديد للبنان 106).
وكم هو مهم التعالي فوق الصغائر والحرتقات، وخصوصاً في هذا الزمن الصعب الذي يمر به مشرقنا ووطننا لبنان، لنترك لهذه المدرسة ان تحقق خصوصية الثقافة اللبنانية وفقاً لما ورد في المادة 21 من شرعتها، أي" ضرورة تثمير خصوصيّة الثقافة اللبنانية وإبراز مميزاتها ومنها:
التربية المنفتحة على التنوع والتعدد.
التربية على الحوار الذي يُستقى من هويّة الإنسان الشموليّة ومن الثقافات على تنوعها وتعددها، ما يساعد في الانخراط في مسؤولية بناء الوطن.
التربية على السلام بين الأديان.
التعرّف على التراث اللبناني في المجالات كافة، مواطن ومواقع وتاريخ.
إيفاء الثقافة العربية وآدابها حقها.
التربية على إرساء روح المواطنية المرتكزة على مبادئ حقوق الإنسان وواجباته".
لقد شوّه البعض صورة هذه المدرسة ودورها النبيل، فسبب لها المتاعب وثقّل مسيرتها بالعوائق وهدّد استمرارية عملها… بتنظيم حملات مغرضة واتهامات باطلة وباستصدار قوانين غير عادلة سببت زيادات على الأقساط، وتأخيراً في تسديد المساهمات للمدارس المجانية، بالاضافة إلى زعزعة الثقة والعمل المشترك بين مكونات هذه المدرسة.
وإذا كان لا بد من الاعتراف بأنّ الكمال هو لله وحده، فلا بد أيضاً من الاعتراف بالحاجة إلى المنطق في معالجة الأمور، ومن الاطلاع الوافي على ما يسبب الزيادات، ولذلك لا بد أيضاً من الموضوعية والتجرّد عند الحكم لكي يأتي في موقعه صحيحاً، يعترف بالفضل حيث الفضل، وينبّه إلى الخطأ حيث الخطأ. والغاية من كل ذلك، لا التشكيك والتخويف، بل السعي لحسن تأدية الخدمة التربوية والتعليمية، بوضوح وشفافية، والعمل على تأمين الحقوق العادلة والمتوازنة لجميع أفراد الأسرة التربوية، وخصوصاً حق الأجيال الطالعة بالتعلّم والتربية.
وفي "سنة الإيمان" التي أعلنها البابا بينيديكتوس السادس عشر نعود إلى وثائق المجمع الفاتيكاني الثاني لنأخذ منها القدرة على مواصلة المسيرة ولنعيش مع الكنيسة، الخبيرة بالإنسان، في عالم اليوم، ونستعد للاحتفال معها بمرور 50 سنة على واحدة من أهم هذه الوثائق، وهي بيان في التربية، ومطلعه: "للتربية أهمية خطيرة في حياة الانسان".
ومع الاحتفال بيوم المدرسة الكاثوليكية نجدّد الالتزام بالرسالة التعليمية والتربوية، رغم  كل الصعاب، ونعدّ العدة لورش  عمل مما تقدّم، ونجدّد مطالبة الدولة بواجبها في تأمين البطاقة التربوية وتطبيق معاني حرية التعليم، ونطالب أنفسنا بتطبيق شرعة التربية والتعليم في المدارس والمعاهد الكاثوليكية، ليشجع واحدنا الاخر لكي نبقى مع الهيئة التعليمية والإدارية والأهل والتلامذة في مسيرة صاعدة، بنا وبمن معنا، نحو المراقي لكي "نساهم في بناء المجتمع، بواسطة التربية التي هي فنّ تنشئة الأشخاص… ولكي نسعف الشباب ليواجهوا مستقبلهم بصفاء ويجدوا أسباباً للعيش والرجاء… ولكي يتعزّز التضامن الحقيقي في سبيل التحصيل العلمي… والاندماج في مجتمع غني الثقافة…" (رجاء جديد للبنان 107) .
 

النهار

قتلت صحافية صومالية برصاص مسلحين مجهولين في حي "ياقشيد" شمال شرق مقديشو، في حادثة تعد الأولى من نوعها في الصومال منذ 9 سنوات.

وأفاد شهود بأن الصحافية رحمة عبدي التي تعمل لصالح إذاعة "راديو عبدواق" المحلية التي تتخذ من إقليم جدو (وسط) مقرًا لها، تعرضت مساء أمس لإطلاق نار في حي "ياقشيد" من قبل مسلحين مجهولين مما أدى إلى وفاتها فورًا.

وكانت عببدي وصلت إلى مقديشو قادمة من إقليم جدو قبل أسبوع لإعداد برامج إخبارية وتقارير صحفية خاصة بالإذاعة التي تعمل بها.
ولم تعلن أي جهة مسئوليتها عن الحادث، كما لم يصدر تعقيب من السلطات الرسمية حوله حتى صباح الاثنين.

وتعد رحمة عبدي أول صحفية صومالية تلقي حتفها على يد مسلحين مجهولين بالصومال منذ 2004.

يذكر أنه في عام ٢٠٠٤ قُتل مجهولون صحفية صومالية، كما أصيبت أربع أخريات في تفجير انتحاري العام الماضي.

 

مار مارون والمارونية
القديس مارون هو راهب ناسك، آرامي العرق وسرياني اللغة ، نشأ في مدينة قورش شمال شرقي انطاكيا (تركيا حالياً) وقد إختار القديس مارون قمّة في ضواحي قورش على علو نحو 800 متر، كان قد أقيم عليها قديماً هيكل وثني لتكريم الشياطين، وكانت هذه المنطقة قد خلت من سكانها، فقصدها مارون في النصف الثاني من القرن الرابع وكرّس هذا المعبد لله وعبادته.

كان القديس مارون يقضي ايامه ولياليه في العراء غير آبه بغضب الطبيعة ولكنّه كان متى اشتدّت العواصف يلجأ الى خيمة نصبها بالقرب من ذاك المعبد، مع العلم بأن تلك الخيمة كان قد صنعها القديس من جلود الماعز التي كانت منتشرة بكثافة في تلك الأرجاء.

لقد هجر مارون الدنيا ليتنسّك في تلك الجبال، يقضي ايامه بالصوم والصلاة والتقشّف.

ولد القديس مارون حوالي سنة 350م وقد أرّخ حياته اسقف قورش المؤرخ الشهير تيودوريطس القورشي، صديق القديس مارون ومعاصره.
انصرف مارون إذاً لأعمال الصلاة والتقوى بالإضافة الى الأعمال اليدوية الشاقة لقهر الجسد، لابساً اللباس الخشن.

شاعت أخبار هذا القديس فقصدته الجموع من كل حدب وصوب ملتمسة شفاعته…فمنهم من لجأ اليه لمرض جسدي مزمن وآخرون لمرض نفسي ، فانصرف الى وعظ تلك الجماهير ومواساتها، ولعلّ القديس مارون هو الوحيد الذي أنعم عليه الرب بنعمة الشفاء وهو لا يزال على قيد الحياة ، فكان يشفي امراض الجسد والنفس، كما ينهي الجموع عن المحرّمات زارعاً فيها بذور التقوى والإيمان ، حيث أثرّت هذه الأعمال بالآلاف ورسّخت ايمانها وقوّة عزيمتها…

هرب القديس مارون من الناس، فلحقته اينما حلّ… اعتزل الشهرة على قمة جبل منفرد فشهرته أعماله وذاع صيته في الأمبراطورية البيزنطية التي كانت تسيطر على الشرق بأكمله ، فذكره القديس يوحنا فم الذهب (مؤرخ معاصر لمار مارون) من بكوكوزا في ارمينيا وكان القديس المذكور قد عرف مارون شخصياً.

يعتبر الدكتور فؤاد افرام البستاني أن اقرب الأشخاص الى مارون كان الراهب زابينا الذي أولاه القديس الكثير من الإحترام وأوقر شيخوخته واقتدى ببعض طرقه في الزهد والتقشّف، حتى أن بعض المؤرخين اعتبر أن الراهب زابينا قد يكون معلّم مارون ، بينما اعتبر البعض الآخر أن زابينا ما هو إلاّ التلميذ المفضل للقديس المذكور، ولكن من الثابت أن هذا الراهب قد وافته المنية قبل مارون ، مما دفعه الى الإيحاء للمقربين اليه في رغبته بأن يدفن على مقربة من مرقد زابينا.

مات القديس مارون حوالي سنة 410م (ليس هناك من تاريخ مؤكد فمنهم من يعتبر سنة 422م) ولم تنفّذ وصيته، فتنازعت الجموع على جسمانه الطاهر مما أدّى الى نشوب صراعات بين القرى القورشية، الى أن ظفرت به القرية الأقوى في جنوب قورش، فنقلته اليها وأقامت عليه كنيسة…

أما المؤرخ تيودوريطس القورشي فيذكر أن جسمان مارون كان قريباً من مركز ابرشيته وهذا ما استنتجه الأب هنري لامنس (مستشرق بلجيكي) في القرن التاسع عشر حين اعتبر ان الجسمان قد يكون في “شمال سوريا، جنوب قورش في نحو نصف ساعة بينها وبين حلب…”

لم يكد القديس مارون يترك الحياة حتى كان الآلاف من اتباعه من مشارق الأرض ومغاربها يتقاطرون على جبال قورش سالكين طريق مارون في التنسّك…

تكريماً لهذا القديس العظيم، شيّد الأمبراطور البيزنطي مرقيانوس سنة 452م، ديراً يحمل إسمه لا ندري بالضبط موقعه حالياً إنما من المحتمل أن يكون بجوار بلدة معرّة النعمان في سوريا الثانية.

انتسب رهبان كثيرون الى هذا الدير، فدعووا برهبان دير مار مارون، كما انضوى ايضاً عدد لا يستهان به من الراهبات ولعل اشهرهن : مارانا، وكيرا، ودومنينا… ومن المفارقة أن تكون تلك الأسماء تعني جميعها “السيدة العذراء” باللغات السريانية والبيزنطية واللاتينية التي كانت سائدة آنذاك.

مات القديس مارون متنسكاً عفيفاً، ولكنه لم يمت حتى رأينا أبناءه الروحيين المشرَّفين باسمه، ينتشرون تحت كل كوكب. غير انّ المارونية تركز كيانها في لبنان بعد أن بشر تلامذة مار مارون اهله، وفيه بسقت دوحتها وامتدّت أغصانها إلى أنحاء الدنيا.

لقد كان مارون للكنيسة جمعاء ولم يكن يوماً حكراً على الطائفة المارونية دون سواها، فنجد ذكراً لإسمه لدى طائفة الروم الأرثوذكس ضمن لائحة قديّسيها.

قال عنه المؤرخ تيودوريطس:” كانت الحمّى تخمد بظّل بركته ، والأمراض على اختلافها تشفى جميعها والأبالسة تنهزم بعلاج واحد منه وهو الصلاة…”

فمن يقوَ على كنيسة قديّسها مارون!!!؟؟؟

المارونية ما هي؟

أولئكَ الآتونَ من البعيد، المستقرّون في الأعالي، الهادفون إلى الأبعد، مَن هم؟ ما شأنهم في تاريخ الشرق؟ في تاريخ لبنان؟ أيّة كلمة رسالة أعطُوا ليحملوا؟ أيّ دورٍ أُنيطَ بهم تحقيقه؟ ما المبدأ الهدف الذي يحرّكهم؟

محبّون مضحّون محبّة سامريّ الإنجيل وتضحيته. وُدعاء مسالمون وداعةَ المساكين بالروح، اشدّ غيرة على مجد الله وكرامته منهم على مجدهم وكرامتهم. أجمل بيتٍ في قراهم ومُدنهم بيت الله، وأعلى تمثال على ذُراهم ومنعطفاتهم تمثال للعذراء…

المارونية – هذه الروحيّة الباقية من نهج الموارنة القدامى – هيَ في الواقع:
تراثٌ روحيٌّ يشدُّ الموارنة إلى الإنجيل، إلى السيّد المسيح الإله المتجسّد، بالقديس مارون مثالهم في عيش الإنجيل ببساطة وإخلاص، بتفانٍ وبطولة؛
وهيَ ايضاً تراثٌ حضاريّ يربطهم بمسيحيّي بطريركية انطاكية ومدرستها الفكرية الكبرى، ونهجها الثنائيّ في فهم شخصيّة المسيح الإله الكامل والإنسان الكامل. فبفضل هذه العقيدة وهذا المفهوم الثنائي لطبعَي السيّد المسيح، ارتبطت الكنيسة المارونية، منذُ القرن الخامس (451 في المجمع الخلقيدوني) بكنيسة روما، فكان هذا اللقاء مبدأ لعلاقات دهريّة طيّبة، سوف يشكّل – مع الزمن – صفةً من صفات المارونية، تقيها خطر الإنغلاق على الذات، وتسمح لها بالانفتاح على الشمولية العالميّة.

فالمارونية إذن، ليست مفهوماً مدنياً صرفاً ولا مفهوماً دينياً صرفاً، بل هيَ احدى انجح تجسّدات الفكر العملي والتركيب المسيحي في هذه المنطقة. لقد استطاعت، بما لها من دفعٍ روحيّ، ولأبنائها من اخلاص العيش في صميمها، أن توحِّدَ معاً، في ذاتها، التقوى الشخصيّة والأمانة الكبرى للمسيح وللكنيسة الجامعة بما أنّها ديانة، والثقة المُطلقة بالإنسان المتجدّد والأمانة الكبرى لخطّها الحضاريّ بما أنّها أمّة. إستطاعت أن تكون، في الوقت نفسه، ديانة ودولة، من غير أن تدوّل الدين وتديّن الدولة.

وأذا حاولنا الايضاح اكثر، قلنا إنّ المارونية هيَ، من حيثُ النشأة، مذهبٌ فكريّ إنطاكيّ، دينيّ مدنيّ بذات الوقت، ذو صبغة مميّزة متّصلة مباشرةً بحضارة قديمة هي الحضارة الآرامية السريانية. وقد ارتبطت بواسطة روما بالحضارة العالميّة، وطُبعت بطابع مسيحيّ خاصّ هو طابع روحانية القديس مارون، قبل أن تكون طائفة حسب المفهوم المتداول للكلمة، محصورة العدد، تدور في حلقة الصراع الطائفي في سبيل البقاء. فالتمسّك بالخط الحضاريّ الأصيل والارتباط بالمسيحيّة العالميّة، مع الحفاظ على روحانية القديس مارون، كلّها متماسكة، كفَلَت هذا النوع من الوجود المسيحي والتاريخي للموارنة.

اصدر رئيس مجلس الوزراء نجيب ميقاتي مذكرة ادارية رقمها 3/2013 تقضي باقفال الادارات العامة والمؤسسات العامة والبلديات يوم السبت في 9 شباط الحالي لمناسبة عيد مار مارون.

خاص ليبانون فايلز: سيتم بعد ظهر يوم الخميس الواقع في 9 شباط تدشين تمثال القدّيس مارون في الصرح البطريركي في بكركي.

من جهة أخرى، يتوجه البطريرك مار بشارة بطرس الراعي الى قبرص في 10 شباط في زيارة تستمرّ حتى 14 من الشهر نفس.

في تحول جديد في مشهد الأحداث في المغرب، هاجم عدد من المحتجين صباح أول من أمس مقر جريدة «أخبار اليوم» المغربية، التي يديرها الصحافي الشهير توفيق بوعشرين. والمعتصمون هم أعضاء

في حركة تسمّي نفسها «9 مارس». وقد اشتهر هؤلاء بمهاجمتهم شباب «20 فبراير».

وقد وصف الصحافيون العاملون في الجريدة ما قام به المحتجون قائلين إنّ مجموعة من الأطفال والنساء وصلوا بسيارات إلى أمام مقر الصحيفة، وكالوا السباب والشتائم لمدير الجريدة توفيق بوعشرين، ورفعوا شعارات تطالبه بالرحيل وتتهم الجريدة بالعمالة والخيانة، على خلفية تغطيتها للحراك الشعبي الذي تقوده حركة «20 فبراير». وقال مصدر لـ«الأخبار» إنّ المحتجين كانوا تحت قيادة أحد العناصر المعروفة بعدوانيتها في حركة «9 مارس». وأضاف المصدر نفسه إن رجال الشرطة كانوا حاضرين، لكنهم «لم يحرِّكوا ساكناً وظلّوا يتفرّجون، حتى عندما حاول بعض المحتجين منع العاملين في الصحيفة من الوصول إلى مكاتبهم».
الصحافي في جريدة «أخبار اليوم» منير أبو المعالي، الذي كان حاضراً أثناء الاعتصام، قال لـ«الأخبار»: «من الواضح أن أحداً دفعهم إلى هذا التحرّك، فقد أتوا في سيارات خاصة، وجرى توزيع الأعلام وصور الملك عليهم، ورفعوا شعارات ضد مدير الجريدة. ثمّ اتهموها بالخيانة، قبل أن يحرقوا أعداداً من الصحيفة».
من جهته، حمّل ناشر الجريدة توفيق بوعشرين الدولة المغربية مسؤولية ما حدث، ودعا القضاء إلى فتح تحقيق نزيه في ما جرى، والكشف عن هوية من يقف خلف هؤلاء «البلطجية»، «ومن دفعهم إلى مهاجمة مقر الصحيفة ومحاولة الاعتداء على العاملين فيها». وأضاف: «ما حصل تطوّر خطير، ولولا عقلانية طاقم التحرير لوقعت كارثة ربما… إنهم غير راضين عن خطّنا التحريري، ويعدوننا منحازين لحركة «20 فبراير»، وهذا غير صحيح، بل نحن جريدة مستقلة ومهنية ونغطّي كل الأحداث».

عماد استيتو / الأخبار

يلتئم سينودس الأساقفة الموارنة مساء غد الأحد في بكركي برئاسة البطريرك مار بشارة بطرس الراعي، في مجمع يستمر الى السبت المقبل 11 حزيران وجدول أعماله متخم بنقاط متشعبة وتعبر عن زخم

 يريد البطريرك الراعي إعطاءه لبدء ولايته البطريركية، انطلاقاً من الشعار الذي أطلقه فور انتخابه وهو "شركة ومحبة". وفي مقدم أعمال المجلس انتخاب 9 مطارنة جدد منهم 7 خلفاً لمطارنة استقالوا لبلوغهم السن القانونية، واثنان لمركزين محدثين أولهما نائب في البطريركية والثاني رئيس لأساقفة أوروبا.

وكان البطريرك الراعي وجه الدعوة الى المطارنة قبل شهر، وفقاً لقانون الكنائس الشرقية للإجتماع في 6 حزيران الحالي (صباح بعد غد الإثنين)، لإنتخاب مطارنة لأبرشيات شغرت باستقالة رعاتها، وهي: نيابتان بطريركيتان خلفاً لنيابتي المطران رولان أبو جودة (عامة وسيهتم المنتخب عليها بالمحاكم الروحية) وسمير مظلوم (في بكركي وعلى نيابة زغرتا)، ونيابتان بطريركيتان على الجبة خلفاً للمطران فرنسيس البيسري وعلى صربا خلفاً للمطران غي بولس نجيم، ومطرانية جبيل خلفاً للبطريرك الراعي ومطرانية البترون خلفاً للمطران بولس اميل سعادة،ومطرانية اللاذقية خلفاً للمطران يوسف مسعود مسعود الذي استقال لأسباب صحية، ومطرانية حيفا والأراضي المقدسة والأردن خلفا للمطران بولس الصياح الذي سينتخب نائباً بطريركياً يعنى بشؤون إدارية تنظيمية بعد تقديم استقالته كما هو متوقع بتمنٍ من البطريرك الراعي من الأبرشية والإنتقال الى بكركي، فضلاً عن مطران لأبرشية محدثة في أوروبا الغربية. وعلم أن البطريرك طلب من راعي أبرشية انطلياس المارونية المطران يوسف بشارة متابعة ولايته سنة نظراً الى خبرته في تنظيم الأمانة العامة للبطريركية ولمتابعة تنفيذ مقررات المجمع البطريركي التي صدرت في بكركي عام 2009، وكان بشارة أميناً عاماً لهذا المجمع.
وفي المعلومات أيضاً أن البطريرك طلب من المطارنة ترشيح اسم لكل مطرانية وثلاثة أسماء لأبرشية أوروبا، لأن هذه الأبرشية خارج النطاق البطريركي وبالتالي فإن مجمع الأساقفة يرشح ثلاثة أسماء ترسل الى الفاتيكان ليختار منها واحداً أو يسمي مرشحاً رابعاً  غير ملحوظـ لهذا المركز استناداً الى قوانين الكنائس الشرقية. كذلك علم أن ثمة رغبة لدى البطريرك الراعي في أن ينتخب مطران من كل رهبانية (اللبنانية، المريمية، الأنطونية، الرسل) لمزيد من اشراك الرهبان في العمل البطريركي. ويذكر ان المجمع الحالي يتألف من 40 أسقفاً بمن فيهم البطريرك الراعي والكاردينال مار نصرالله بطرس صفير، بينهم 20 أسقفاً بلغوا سن التقاعد لكنهم يشاركون في الانتخاب، وهو يضم 7 رهبان في مقدمهم البطريرك الراعي. كذلك فإن 4 أبرشيات ستشغر السنة المقبلة لبلوغ أساقفتها السن القانونية.
ومن دون الخوض في الأسماء كما درجت عليه "النهار"، لأسباب عدة ولأن الأسماء المتداولة اكثر بكثير من المناصب الشاغرة، إلا أن ما علم أن ابرشية أوروبا سيكون كرسيها في باريس نظراً ألى أن الرعية في فرنسا هي الأكبر في أوروبا، وقد وافق كاردينال باريس جان فان تروا على أن يكون الكرسي في العاصمة الفرنسية. ويبقى أن التعيين يتطلب وقتاً للإختيار الفاتيكاني وللطرق التي يعتمدها الكرسي الرسولي بالنسبة الى جمع المعلومات عن كل مرشح خارج النطاق البطريركي، وسؤال رئيس أساقفة مكان إقامة مقر الأبرشية وإطلاع رؤساء أساقفة الدول التي فيها جماعات دينية تابعة له، إضافة الى إطلاع رؤساء هذه الدول بروتوكولياً على المرشح الذي سيتم اختياره للمنصب.
وهذا لا يعني أن موافقة الفاتيكان على انتخاب مطارنة النطاق البطريركي ستكون سريعة، لأن الإنتخاب يحصل في نصف حزيران وسترسل الأسماء الى الفاتيكان للموافقة والأعمال الروتينية في فترة عطلة تمتد حتى أيلول.
يبقى أن المجمع سيكون في ورشة طوال أسبوع، وهي ورشة سيدرس فيها الأساقفة جدول أعمال كبيراً يتضمن مشاريع تنظيمية ودراسات وتنظيم قضايا الإنتشار وعلاقته بالكنيسة الأم وتطبيق مقررات المجمع البطريركي الذي اختتم عام 2006 وإنشاء دوائر بطريركية أو دواوين (Dicastères) كما هو متبع في الفاتيكان، ومن المتوقع أن يسند هذا التنظيم الى المطران الصيّاح، يعاونه أمين عام بدأ يظهر في بكركي هو الأب أنطوان خليفة.
ورشة بكركي والملفات كبيرة، لكن الإرادة أكبر…

حبيب شلوق النهار

اليوم، وبمشاركة قداسة البابا افتتحنا الجلسة بكثير من الفرح ليس فقط بوجود البابا وبلقائنا به، ولكن ايضاً لأنه اختار يوم أمس 24 كاردينالاً جديدا. وكانت فرحتنا كبيرة لأنه من بينهم عين البطريرك أنطونيوس نجيب

الذي هو بطريرك الأقباط الكاثوليك، والمقرر العام للسينودس. وهذه فرحة كبيرة لنا نحن الشرقيين، أنه في الوقت الذي فيه ينعقد سينودس الشرق الأوسط ، تأتي هذه الالتفاتة الجميلة والكريمة، أن يصبح واحد من أبناء هذا الشرق كاردينالاً. والبطريرك نجيب يستاهل مل ذلك لروحه الطيبة وعمله في خدمة الكنيسة وكنيسته القبطية التي تلعب دوراً كبيراً في مصر. ونحن نوجه الشكر الكبير لقداسة البابا على هذه الالتفاتة.  وكانت فرحتنا كبيرة أيضاً لأنه من بن الكرادلة الجدد هناك فضلاً عن البطريرك نجيب، هناط 4 كرادلة جدد كم المشاركين في السينودس: المطران اماتو، المطران بورك، المطران كوخ والمطران اسيس. وهكذا فهناك خمسة مطارنة من قلب السينودس  سينضمون الى مجمع الكرادلة، فبهذا يعطي قداسة البابا دفعاً جديداً لكنائسنا في الشرق الأوسط.

اليوم بدأ بقراءة التوصيات والاقتراحات التي تأتي كنتيجة لأعمال السيودس وتقدم لقداسة البابا، ليبدأ تحضير الإرشاد الرسولي لما بعد السينودس. الارشاد الرسولي سيستقي أهم نصوصه من هذا التوصيات من جهة  (حوالي أربعين توصية) ومن الخطوط العريضة، من أداة العمل ومن الخبراء والمدعويين  ومن تقريري المقرر العام، تقرير ما قبل المناقشة وتقرير ما بعد المناقشة. كل هذه الوثائق منها سيتكون الكرسي الرسولي.

يوم الجمعة، ستم انتخاب مجلس يحضّر الإرشاد الرسولي مع البابا. اليوم إذن تٌليت علينا التوصيات، ودخلنا الى فرق العمل، لندرس معاً المقترحات وزيادة ما يمكن زيادته، ليتم التصويت عليها في نهاية الأسبوع.

بلإضافة الى ذلك كانت هناك 4 مداخلات من القسطنطينية وفرنسا، وقبرص، منا واستمعنا الى مطران الانجيليين في الأراضي المقدسة.

نحن نشكر جميع الذي يتابعوننا، وأشكرهم من جديد وأقول لهم أنه لولا صلاتكم واهتمامكم ودعمكم المعنوي والروحي، لما قادنا الروح القدس، لنخرج من هذا السينودس بعنصرة جديدة.

إعداد طوني عساف / زينيت

عقدت لجنة الاعلام والاتصالات جلسة، قبل ظهر اليوم في المجلس النيابي، برئاسة رئيس اللجنة النائب حسن فضل الله وحضور مقرر اللجنة عمار حوري، والنواب: اميل رحمة، كامل الرفاعي، نبيل نقولا

 وعاطف مجدلاني. كما حضر الجلسة اندريه قصاص ممثلا وزير الاعلام طارق متري.
اثر الجلسة، قال النائب فضل الله: "باشرنا في لجنة الاعلام والاتصالات دراسة اقتراح القانون الذي أعدته لجنة تحديث القوانين لتعديل قانون المطبوعات، وأنجزنا اليوم حوالى تسع مواد من هذا الاقتراح، طبعا مع الاخذ بعين الاعتبار الملاحظات التي قدمتها نقابة الصحافة، وقد قدمتها مكتوبة بعد الجلسة الاولى التي عقدت في حضور النقيب".

أضاف: "وصلنا الى المادة العاشرة والتي تتعلق بالتعريفات المعطاة للصحافة، اي من هو الصحافي في لبنان، خصوصا انه في هذه المادة هناك عقوبات على من ينتحل صفة الصحافي تصل الى السجن والى غرامات محددة بالقانون ولانه في البلد نعرف ان هناك عددا كبيرا من الصحافيين الذين يمارسون المهنة غير مسجلين على جدول النقابة، ارتأينا ان نتمهل في هذه المادة، خصوصا انه واحد من الشروط ليكون الصحافي صحافيا، ان يكون مسجلا في جدول النقابة".

وتابع: "الامر الثاني، المتعلق بالتعريف المرتبط بالعاملين في وسائل الاعلام المرئي والمسموع الذي لا يشملهم هذا التعريف، ليس هناك من تعريفات محددة لهم لان قانون المرئي والمسموع لا يشير الى هذه الامور بشكل واضح، فضلا عن العاملين بالاعلام الالكتروني، هل يشملهم هذا الامر ام لا، لان البقاء على هذه المادة كما هي يعني ان الكثيرين ممن يمارسون هذه المهنة هم منتحلو صفة وبالتالي يفترض ان يخضعوا لاحكام هذه المادة، حتى العاملين في الصحافة المطبوعة غير المنتسبين الى جدول النقابة، لاننا كلنا نعرف ان هذا الجدول منذ فترة زمنية لا يفتح لتسجيل الصحافيين الجدد والوافدين الى عالم الصحافة".

وقال: "ارتأينا في اللجنة ان ندعو الى ورشة عمل كما فعلنا في الجلسة الاولى، ورشة عمل مع الاعلام المرئي والمسموع وسندعو اصحاب ومدراء المؤسسات الاعلامية المرئية والمسموعة، نتكلم عن الفئة الاولى بالدرجة الاولى، الى ورشة عمل للمناقشة معهم حول هذا الامر المتعلق بالعاملين في الجسم الاعلامي المرئي والمسموع، هل سنلجأ الى اعداد مواد قانونية او اقتراح قانون نعدل فيه قانون المرئي والمسموع بما يضمن حقوق هؤلاء العاملين من جهة وخضوعهم ايضا لمواد قانونية محددة تحدد من يحق لهم ان يمارس مهنة الصحافة ويمارس المهنة الاعلامية داخل هذه المؤسسات ام سيخضعون لهذا القانون بحد ذاته. نحن نعرف انه في الجلسة الماضية كان هناك رأي اساسي عند نقابة الصحافة بالتحديد ان يبقى هناك فصل بين ما هو مكتوب وبين ما هو مرئي ومسموع، في ورشة العمل المقبلة ايضا سنستمع الى وجهة نظر الاعلام المرئي والمسموع لنستكمل النقاش في هذا القانون".
الوكالة الوطنية للإعلام

لم تكن النتائج مفاجئة. التوقّعات تُرجمت إلى واقع. الترشيحات التي نالها «نبي» جاك أوديار وجدت معادلاً لها في الجوائز كلّها تقريباً. الاحتفال بالعيد الخامس والثلاثين لجوائز السينما الفرنسية «سيزار» كان مزدوجاً: احتفاء بالأفلام الفرنسية المُنتجة خلال العام الفائت، واحتفاء برائعة أوديار هذه. عند عرضه للمرّة الأولى في الدورة الأخيرة (أيار الفائت) لمهرجان «كان»، أثار الفيلم نقاشاً نقدياً إيجابياً، غالباً؛ وإعجاباً لافتاً للانتباه.

السجن، كحيّز جغرافي وامتداد نفسي وروحي وثقافي واجتماعي، بدا أوسع من الاعتقال الذاتي خلف قضبان الخيبة والانكسار والتمزّق. الممثل الشاب طاهر رحيم قدّم واحداً من أجمل الأنماط الأدائية، عندما ارتدى زيّ سجين جزائري يجد نفسه في قلب نزاعات حادّة بين مسلمين عرب وكورسيكيين، داخل السجن وخارجه. أداؤه متميّز بقدرته على جمع الشكل الباهت بالغليان الذاتي. أداؤه هذا منحه جائزتي «سيزار»: أفضل ممثل وأفضل عمل تمثيلي رجالي. و«نبي» حصد تسع جوائز من أصل ثلاثة عشر ترشيحاً، أبرزها، بالإضافة إلى هاتين الجائزتين: أفضل فيلم فرنسي وأفضل إخراج، وجوائز أفضل ممثل في دور ثانٍ لنل آريستروب، وأفضل سيناريو أصلي لأوديار وتوماس بيدوغان وعبد الرؤوف دفري ونيكولا بوفالي، وأفضل تصوير لستفان فونتان، وأفضل ديكور لميشال برتيليمي، وأفضل توليف لجولييت ويلفلينغ.
إنها ضربة موجعة. أفلام فرنسية متفرّقة استحقّت هذا الكمّ من الجوائز. لكن هذه الأخيرة ليست إلاّ نتيجة أمزجة قليلة خاصّة بأعضاء لجان تحكيمية تابعة لأكاديمية الفنون السينمائية. في أمسية منح الجوائز، التي ترأّستها ماريون كوتيار وقدّمها جاد المالح وفاليري لوميرسييه، لم يتوصّل أي فيلم آخر إلى المرتبة نفسها التي بلغها «نبي» جاك أوديار. «في الأصل» لزافييه جيانّولي، الذي شارك في المسابقة الرسمية لمهرجان «كان» في الدورة الفائتة أيضاً، انتزع جائزة واحدة فقط في فئة أفضل ممثلة في دور ثان، كانت من نصيب الممثلة إيمانويل دوفوس، التي أدّت دور رئيسة بلدية مدينة ريفية يأتيها رجلٌ من لامكان، ويُقنع أهلها بأنه مخلّصهم، لأنه قرّر إعادة العمل على تنفيذ مشروع فتح طريق دولية في بلدتهم هذه. والفيلم، المقتبس عن حادثة حقيقية، شكّل لحظة تأمّل في الحدّ الفاصل بين الواقع والمتخيّل، أو بين الوهم والحقيقة. فإلى جانب قصّة الحبّ الناشئة بين الرجل والمسؤولة، بدا الفيلم، بشقّه الطريق الدولية، كأنه يشقّ درباً نحو إعادة طرح الأسئلة المعلّقة، وسط الانهيارات البشرية المختلفة. والأسئلة الأخرى، المتعلّقة بالنظام التربوي والنمط الاجتماعي والسلوك الإنساني في المدارس وآلية تنشئة أجيال جديدة في عالم غارق في بؤسه وخرابه، برزت في «يوم التنّورة» لجان بول ليلنفيلد، الذي وُضع على لائحة الجوائز هذه بفضل فوز إيزابيل أدجاني بـ«سيزار» أفضل ممثلة عن دورها فيه.
أما الجوائز الأخرى، فتوزّعت على النحو التالي: أفضل عمل تمثيلي نسائي لميلاني تييري عن دورها في «الأخير من أجل الطريق» لفيليب غودو. أفضل أول فيلم لـ«الصبيان الجميلين» لرياض سطّوف. أفضل اقتباس للثنائي ستفان بريزي وفلورنس فينيون عن عملهما في «الآنسة شامبون» لبريزي. أفضل موسيقى أصلية لآرمان آمار عن عمله في «الحفلة الموسيقية» لرادو ميياليانو. أفضل صوت للثلاثي بيار أكسكوفييه وبرونو تارّيير وسليم آزّازي عن عملهم في «الحفلة الموسيقية». أفضل أزياء لكاترين لوتيرّييه عن عملها في «كوكو قبل شانيل» لآن فونتان. أفضل فيلم قصير لـ«إنه مجاني للفتيات» للثنائي كلير بورغر وماري آماشوكيلي. أفضل فيلم وثائقي لـ«جحيم هنري ـ جورج كلوزو» للثنائي سيرج برومبيرغ وروكساندرا ميدريا. أفضل فيلم أجنبي لـ«غران تورينو» لكلينت إيستوود.

أصدر وزير التربية والتعليم العالي الدكتور حسن منيمنة مذكرة دعا فيها إلى "إقفال المدارس الرسمية والخاصة على اختلاف أنواعها ومراحلها الثلثاء في التاسع من شباط لمناسبة عيد مار مارون، استنادا إلى المرسوم رقم 15215 تاريخ 27/9/2005 وتعديلاته (تعيين الأعياد والمناسبات الرسمية)،

بناء على القرار رقم 1285/م/2009 تاريخ 22/9/2009 (تحديد العطل المدرسية)، بناء على المذكرة رقم 5/2010 تاريخ 29/1/2010 الصادرة عن دولة رئيس مجلس الوزراء (إقفال الإدارات العامة والمؤسسات العامة والبلديات بمناسبة عيد مار مارون)".

أعلنت شركة "مايكروسوفت" المتخصصة في تطوير البرمجيات خلال مؤتمر المطورين المحترفين بولاية لوس أنجلس الأميركية عن استعدادها لإطلاق الإصدار المقبل من متصفح "إنترنت إكسبلورر" الشهير.

وعرضت بعض التقدم الذي أحرزته في تصميم "إنترنت إكسبلورر9" من حيث معايير الأداء والتشغيل البيئي، إذ تنوي  فتح الباب أمام مطوري البرمجيات عبر متصفحها الجديد للعمل على التوفيق ما بين قدرات المتصفح وإمكانات أجهزة الكومبيوتر التشغيلية. وقال المدير العام لبرنامج "إنترنت إكسبلورر9" ان شركته عرضت خلال المؤتمر متصفحاً يعمل سريعاً مع مكونات الأجهزة وكل أشكال النصوص والرسوم المتحركة على صفحات الإنترنت، الأمر الذي تفتقر إليه المتصفحات الأخرى اليوم. وأشار إلى أن "مايكروسوفت" مستمرة في تطوير متصفح "إنترنت إكسبلورر" لكي تقدم أفضل أداء على الإطلاق لمستخدمي أنظمة تشغيل "ويندوز". وقال فريق تطوير "إنترنت إكسبلورر" انه سيتميز بكفاءة عالية لمعالجة الملفات المكتوبة بلغة Javascript تضاهي كفاءة الإصدار التجريبي الأخير من متصفح "فايرفوكس" الصادر عن شركة "موزيلا" الأميركية. ووفق الاحصاءات فإن نسبة استخدام "إنترنت إكسبلورر" في العالم انخفضت بنسبة 10 في المئة خلال العام الماضي، إذ حصل المتصفح على 66.8 في المئة من إجمالي سوق متصفحات الإنترنت. وفي المقابل، افادت من تراجع شعبية "إنترنت إكسبلورر" متصفحات عدة مثل "فاير فوكس" و"سفاري" و"كروم" التي تنتجها شركات "موزيلا" و"أبل" و"غوغل". كما ارتفعت حصة متصفحي "سفاري" و"كروم" بنسبتي 0.2 في المئة و0.08 في المئة من السوق، لتصلا إلى 8.2 في المئة و 1.2 في المئة، بينما استقرت حصة  "أوبرا" الذي تنتجه شركة "أوبرا سوفت وير" النرويجية للبرمجيات عند مستوى 0.7 في المئة.

أنهت "الندوة العالمية التاسعة لمنظمي الاتصالات" أعمالها في بيروت، أمس، بعد أربعة أيام من النشاط المتواصل، بمناقشة آفاق مستقبل الاتصالات في العالم، في جلسة أدارها مدير مكتب تنمية الاتصالات في الاتحاد الدولي للاتصالات سامي البشير المرشد

وعرض فيها للمناقشة رئيس الندوة العالمية التاسعة ورئيس الهيئة المنظمة للاتصالات في لبنان الدكتور كمال شحادة، "المبادئ التوجيهية للندوة بشأن أفضل الممارسات"، والتي حظيت بموافقة جميع الوفود المشاركة.

ومن المقرر عقد مؤتمر صحافي لإعلان التوصيات التي خلصت إليها نشاطات هذا المؤتمر العالمي، في مقر "الهيئة المنظمة للاتصالات" في وسط بيروت، الحادية عشرة قبل ظهر الخميس المقبل في 19 الجاري.

وقبل توزيع جوائز البرنامج العالمي للتبادل بين الهيئات المنظمة للاتصالات (G-REX)، أنهت الندوة العالمية أعمالها بجلسة ثامنة وأخيرة تحت عنوان "عالم المهاتفة باستعمال بروتوكول الإنترنت" (VoIP)، ترأسها المدير التنفيذي للهيئة المنظمة للاتصالات في أوغندا (UCC) ب.سامبو، وقدمت فيها الخبيرة الاقتصادية في دائرة التخطيط الإستراتيجي وشؤون الأعضاء التابعة للاتحاد الدولي للاتصالات فيليبا بيغز، ورقة نقاش حول "المهاتفة باستعمال بروتوكول الإنترنت: عدو أم حليف؟".
وتمحورت المناقشة حول "مستقبل التوصيل البيني للمهاتفة باستعمال بروتوكول الإنترنت عالميا ونهج التنظيم: آخر التطورات"، "تطور التوصيل البيني للمهاتفة باستعمال بروتوكول الإنترنت"، و"ما الذي يمكن أن يفعله المنظمون لمنع مشغلي الاتصالات من إعاقة النفاذ إلى خدمات المهاتفة باستعمال بروتوكول الإنترنت".
وكان من بين الخبراء المشاركين عضو مجلس الإدارة المفوض ورئيس وحدة السوق والمنافسة لدى "الهيئة المنظمة للاتصالات" في لبنان باتريك عيد.

ووجه منظمو المؤتمر الشكر الى كل من أسهم في نجاح إقامته في بيروت بمشاركة قياسية لا سابق لها، حيث بلغ عدد المشاركين نحو 750 شخصا عند افتتاح النشاط الإثنين الماضي برعاية فخامة رئيس الجمهورية العماد ميشال سليمان.