بدأ الكاتب السياسي سجعان القزي سلسلة محاضرات في كلية الإعلام في جامعة AUT – حالات، بعنوان "تأثير الإعلام في السياسة" استهلها بموضوع "تأثير الإعلام في تطور الرأي العام"،

فقدم عرضاً لتاريخ الإعلام معتبراً أنه "بدأ كحركة أدبية على أيدي كتاب وأدباء ومؤرخين، ثم تحول حركة أدبية ذات طابع وطني ينادي بالحرية والسيادة والاستقلال، ما ساهم في نشوء الكثير من الثورات، وصار للصحافة اليوم تأثيرعلى القضاء".
وقال: "إن تأثير الإعلام على الرأي العام كان موضع جدل منذ نشأة الإعلام، في حين رأى بعض الفلاسفة أن الصحافة لا تصنع الرأي العام، وأكد البعض الآخر أن الشعوب تتأثر بالإعلام وعليه تبني خياراتها السياسية والوطنية"، مشيراً الى "أن الشعوب المتخلفة هي التي تتأثر بالإعلام بينما الشعوب المتقدمة ترى أن الرأي العام يصنع نفسه بنفسه"، ورأى "أن الصحافة اللبنانية ليست حرة بل تابعة الى التيارات والأحزاب السياسية".
ورداً على سؤال، أكد القزي "ان الإصلاح الإعلامي يبدأ بتحسين الوضع الاجتماعي والمعيشي للصحافي كي لا يضطر الى تسخير قلمه لصالح رجال السياسة والمال، وعلى الصعيد الشعبي، وحدها الثقافة ترفع مستوى الاداء السياسي، وبالتالي يرتفع الاداء الاعلامي".

حاضر راعي أبرشية جبيل المارونية المطران بشارة الراعي، والنائبان انطوان زهرا وسيمون ابي رميا، في موضوع الوجود المسيحي في لبنان والشرق الاوسط"، بدعوة من الجامعة الاميركية للتكنولوجيا AUT– حالات، في قاعة عصام فارس في الجامعة، بحضور رئيسة مجلس أمناء الجامعة غادة حنين.

ادار الندوة المستشار الاعلامي في الجامعة جورج عرب .
وقال ابي رميا، ان الوقت والمعادلات والتحالفات والديموغرافية ساهمت كلها بتغيير الدور المسيحي في لبنان، اذ فقد المسيحيون الكثير من عناصر القوة التي كانت تجعلهم التركيبة الاساسية في تأسيس الجمهورية اللبنانية. ولذلك على المسيحيين ان لا يتحولوا الى وقود للصراعات الاقليمية وان لا يكونوا مرتبطين بأي طرف من الأطراف المتنازعة اذ يمكن ان يلعبوا دور الوسيط الموضوعي.
وعرض ابي رميا للظروف السياسية التي رافقت مرحلة ما بعد الطائف، لافتا الى اهمية التنوع السياسي داخل الصف المسيحي بعيدا عن أحادية الرأي الواحد، معتبرا ان فكرة لبنان وصيغته لا تقوم الا بوجود مسيحي شريك وفاعل بمعزل عن الأعداد. ومجرد فرضية غياب هذا الوجود المسيحي يلغي فكرة لبنان من أساسها وبرمتها.
وقال زهرا ان ما يميز غالبية مسيحيي هذا البلد في الماضي والحاضر والمستقبل هو حرصهم على عدم عيش الذمية ونظامها. واعتبر ان الموارنة طائفة وطنية يرتبط اسمها بلبنان، وأن الموضوع الديموغرافي متحرك ومطاط ولا نقبل ان يكون في خلفية النظام السياسي الذي يحكم لبنان. وجزم ان حرب 2006 كانت أول مسبب لموجة هجرة حقيقية عند الطوائف غير المسيحية في لبنان ما يعني ان التاريخ ليس جامدا في اتجاه واحد. وتابع قائلا :" ان كل مسيحي شرقي يعتبر لبنان الوطن الثاني حكما لانه الوطن الوحيد لممارسة الحريات الدينية من دون اي قيود في الشرق الاوسط، بغض النظر عن النظام السياسي والشراكة السياسية حتى ممارسة الحياة الاجتماعية كاملة. فلبنان هو الوطن الوحيد في الشرق الاوسط. وأضاف :" التجربة اللبنانية انتقلت من عيش حالة تكاذب متبادل في لبنان، ومن رفض اعلان دولة لبنان الكبير من قبل الطائفة السنية، الى القناعة النهائية الراسخة بان العروبة رابطة حضارية وليست دينية ولا تسعى الى اقامة دولة اسلامية، والى التزام السنة في لبنان نهائية الكيان اللبناني وان اللبنانية لا تتناقض مع العروبة. وهذا انجاز تاريخي بعد عشرات السنين من اشكالية الاعتراف.
وقال الراعي: مصير المسيحيين مرتبط ارتباطا وثيقا بمصير لبنان وبدعوته المميزة. هذا الازدهار ينعكس ايجابا على الشرق. كما ان الحوار والتعاون بين مسيحييه ومسلميه قد يساعد على تحقيق الخطوة ذاتها في بلدان اخرى، ببناء مستقبل عيش مشترك وتعاون يهدف الى تطوير شعوبهم تطويرا انسانيا واخلاقيا. وبهذا يزهر لبنان من جديد". وأضاف: "اللبنانيون عامة والمسيحيون خاصة، مدعوون للمحافظة على دور لبنان ودور المسيحيين فيه، وبالتالي على رسالته في هذا الشرق. هذا الدور والرسالة ادّاهما المسيحيون بوجه العموم والموارنة بوجه الخصوص".
وعرض الراعي لدور الموارنة الثقافي والاجتماعي والاقتصادي والسياسي مستشهدا بشهادة مندوب مصر الى المؤتمر الطبي في بيروت سنة 1947 علي ابراهيم باشا، بعنوان "أصبح لبنان بفضل الموارنة منارة الشرق الادنى". وتطرق الى دورهم في النهضة الثقافية العربية في الغرب ومن ثم في جبل لبنان من خلال تأسيس المدارس في القرنين الثامن والتاسع عشر. وتناول دورهم في النهضة الاقتصادية والاجتماعية التي توجت بقيام دولة لبنان المستقل المتميز بالعقد الاجتماعي بين المسيحيين والمسلمين. وقد ضمن هذا العقد قيام شراكة مصير وثقافة، وجعل من لبنان رسالة للعالم.