الكنيسة في لبنان

Henri Chamussy-  Le dialogue islamo-chrétien bute, au plan théologique, sur d’irréductibles différences. Il est indispensable qu’il s’établisse néanmoins dans un but de connaissance et de reconnaissance mutuelle, ainsi que pour permettre, dans les régions où coexistent de nombreux musulmans et chrétiens, une collaboration dans la société civile. Le Moyen et le Proche Orient peuvent et doivent évidemment être terres de ...

Joseph Maïla- Le dossier sur la question du christianisme oriental nous a conduit à aborder des situations nationales diverses mais également des questions plus transversales. Nous laissons à Joseph Maïla le soin de clore le travail, de revenir sur nombre de problématiques auxquelles sont confrontées les chrétiens d’Orient et d’ouvrir des perspectives.

Laure Guirguis – Le « dossier copte » et, en particulier, les conversions religieuses qui retiendront mon attention dans le présent article, ont resurgi dans les débats politiques et médiatiques égyptiens depuis quatre ans environ Deux affaires notamment ont mobilisé l’attention, qui peuvent être considérées comme l’envers l’une de l’autre en même temps que les jalons chronologiques de la période étudiée. Le ...

Eliane Ursula Ettmueller- La relation entre musulmans et minorités chrétiennes d’Égypte a subi de grands changements tout au long de la cohabitation des deux religions sur le même territoire. Cet article entend analyser leur face à face et la répercussion sur cet équilibre des multiples ingérences extérieures. Il propose en même temps de vérifier dans le contexte égyptien,l’hypothèse de Gilles ...

Robert Bistolfi – Dans des sociétés vraiment sécularisées, il y a peu d’athées militants, et nombre de croyants ont une démarche individualiste, picorant ici et là sur le marché des spiritualités pour se construire une conviction propre Tout cela n’aboutirait qu’à un « différencialisme » anodin et faisant au mieux le bonheur des sociologues de la culture s’il n’y avait pas, parallèlement, ...

Boutros Labaki –  Diverses communautés chrétiennes habitent le territoire libanais actuel, sans discontinuité depuis le début de l’ère chrétienne. Les Évangiles regorgent de références à Saida (Sidon), Tyr (Sour), à l’Hermon et aux sources du Jourdain. Cette population chrétienne a vu se succéder au Liban les Romains, les Byzantins, les Omeyyades, les Abbassides, les Croisés, les Fatimides, les Mamelouks, les ...

Joseph Yacoub – L’archevêque chaldéen de Mossoul, Mgr Paul Faraj Rahho, enlevé le 29 février 2008, a été retrouvé mort le 13 mars, un acte qualifié de « coup de couteau aux valeurs célestes et humaines » par le prince de Jordanie Bin Talal La mort de cet homme salué par le Conseil des évêques de Ninive comme « l’ami des musulmans et ...

Sossie Andezian-  Comme partout ailleurs au Proche-Orient, l’évocation des chrétiens de Palestine est associée à leur fin, attribuée à un fort mouvement d’émigration. Certains prévoient leur extinction et leur prédisent un avenir en Israël seulement La peur de l’islam, invoquée pour expliquer l’émigration des chrétiens, est loin de constituer un élément significatif. Les événements de la décennie en cours : l’arrêt ...

Barah Mikaïl- La Syrie, composée à près de 80 % de musulmans sunnites, a la réputation d’être un « havre de paix » pour ses minorités confessionnelles, dont les chrétiens. Or, ceuxci répondent à des affiliations et courants théologiques divers. De plus, s’ils bénéficient d’une situation enviable par rapport à beaucoup de leurs homologues de la région, ils restent aussi craintifs devant ...

Nicola Migliorino- et Ara Sanjian Minorité diasporique et transnationale par excellence, les Arméniens ont habité le Proche-Orient depuis l’Antiquité. Le peuple arménien est originaire d’une région qui se trouve à la marge du Proche-Orient arabe contemporain1. La zone géographique qui est généralement connue comme l’Arménie historique se situe en effet à l’intérieur des limites territoriales de la Turquie et de ...