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« Il n'y a pas trente six sortes d'amour et si nous voulons progresser dans l'amour, il nous faut nous mettre à l'école de celles et de ceux qui en ont été habités au point de tout donner pour le vivre », a fait observer cet après midi, en la cathédrale Notre-Dame de Paris, lors de la messe de requiem pour Sœur Emmanuelle, le cardinal André Vingt-Trois, archevêque de Paris et président de la conférence épiscopale de France.
Homélie du Cardinal André Vingt-Trois« J'ai cent ans et je voudrais vous dire. » Au moment où Sœur Emmanuelle quitte ce monde, il est bon pour nous d'essayer de comprendre ce qu'elle voudrait, ce qu'elle veut nous dire. Non seulement l'exposé de ses idées (sur la vie) ou ses pensées, mais surtout le témoignage de sa vie. Car, comme chacun d'entre nous, comme tout homme ou toute femme en ce monde, ce qu'elle peut vraiment nous communiquer c'est ce qu'elle a vécu, ce qui l'a fait vivre et ce qui dévoile le sens de son action.Le premier trait qui se présente à nous dans la vie de Sœur Emmanuelle, c'est la puissance de l'amour. Un jour, elle a été saisie et transformée par l'amour d'une façon décisive et irrémédiable. Sans doute le don qu'elle avait fait d'elle-même dans sa consécration religieuse était-il déjà inspiré par le désir d'aimer et de servir Dieu et ses frères. Mais le chemin où elle s'est engagée avec les enfants du Caire est un basculement total. Il découvre à nos yeux la profondeur et la puissance de cet amour.Il s'agit du même don de soi définitif qui fut celui de sa profession religieuse, mais ce don prend une dimension nouvelle par la communauté de destin dans laquelle elle s'engage avec ces enfants qui, avant d'avoir besoin de ses leçons de professeur et d'éducatrice, ont besoin de manger pour survivre. Elle comprend que les aimer, c'est se lier à eux par le genre de vie, par le partage de la misère et par l'encouragement à faire quelque chose pour en sortir.Il s'agit d'un véritable basculement qui saisit la liberté et le cœur et qui entraîne à miser tout sur une parole, la parole de celui qui est venu donner sa vie pour l'humanité, Jésus de Nazareth. Comme les disciples, qui avaient passé en vain toute la nuit à pécher, elle entend le Maître l'appeler à « jeter les filets pour la pêche. » Et, confiante en la parole de Celui qu'elle aime, elle lâche tout et se lance dans une aventure inimaginable, au-delà des conventions habituelles, hors de son champ de compétence. Elle se fait chiffonnière avec les chiffonniers. Elle plonge sans retour dans la solidarité de destin avec ceux qui n'ont rien et que tous méprisent.Et la joie qui l'habitait et dont elle rayonnait était certainement le signe extérieur de ce cœur donné sans retour pour répondre à l'appel du Christ.
Mais nous devons faire un pas de plus. Faut-il considérer l'histoire de Sœur Emmanuelle comme un prodige extraordinaire que l'on admire avec d'autant plus de ferveur qu'on n'imagine pas qu'il puisse nous concerner ? Est-elle un de ces héros dont on exalte la figure sans craindre d'être nous-mêmes entraînés à les suivre ? Saint Paul nous le disait à l'instant, l'amour est le don le plus grand qui puisse nous arriver et qui les surpasse tous. Mais de quel amour parle-t-il ? De l'amour que Dieu nous manifeste et qu'Il nous invite à vivre dans nos rapports les uns avec les autres. Sans cet amour je ne suis rien. Il n'y a pas trente six sortes d'amour et si nous voulons progresser dans l'amour, il nous faut nous mettre à l'école de celles et de ceux qui en ont été habités au point de tout donner pour le vivre, l'école de saint Vincent de Paul, du Bienheureux Frédéric Ozanam, de Mère Térésa, de l'Abbé Pierre et de tant d'autres qui ont passé leur vie au service des pauvres dans lesquels ils reconnaissaient le visage du Christ qui les avait appelés : « J'ai eu faim et vous m'avez donné à manger, j'ai eu soif et vous m'avez donné à boire, j'étais un étranger et vous m'avez accueilli, nu et vous m'avez vêtu, malade et vous m'avez visité, prisonnier et vous êtes venus me voir » (Mt 25, 36).
De ces exemples nous pouvons tirer quelques enseignements qui éclairent notre propre route. L'amour suppose un don total de soi. Il nous entraîne à quitter les sécurités des chemins bien balisés et surtout il nous demande de ne pas nous laisser prendre au piège de la bonne conscience qui se nourrit du souci de notre image. Sœur Emmanuelle a utilisé sans complexe les moyens de la communication et de la médiatisation, non pour faire la promotion de son image, mais pour faire connaître à tous l'univers de cauchemar dans lequel vit aujourd'hui encore une bonne partie de l'humanité. L'amour est un don définitif et sans retour, sinon il n'est que chimère et illusion. Comment les enfants du Caire auraient-ils pu faire confiance à Sœur Emmanuelle si sa présence au milieu d'eux avait été incertaine et épisodique ? Il n'y a pas d'alliance s'il y a une échappatoire.Enfin l'amour est contagieux. Il est une force d'attraction qui embarque des complices à tout moment. Certes la personnalité de Sœur Emmanuelle est une sorte de figure emblématique. Mais l'authenticité du service qu'elle a accompli se manifeste dans sa capacité à associer toutes sortes de gens à son action, telle sœur Sara, une religieuse copte orthodoxe qui poursuit aujourd'hui son œuvre avec les chiffonniers du Caire. Elle ne les séduisait pas pour elle-même, ni pour se donner la satisfaction d'avoir des disciples, mais elle les enrôlait dans son armée de miséreux parce qu'ils pouvaient y faire quelque chose d'utile pour les autres et pour eux-mêmes. Les vedettes n'ont pas de successeurs, les serviteurs ont des amis qui les soutiennent et qui développent leur œuvre.Notre véritable hommage à Sœur Emmanuelle n'est-il pas de tirer les leçons de son histoire d'amour avec les pauvres de ce monde ? N'est-il pas de crier pour tous ceux qui survivent avec peine dans la malnutrition et le manque de soins ? N'est-il pas de nous interroger sur le déséquilibre qui marque notre univers : d'un coté, l'énergie que l'on dépense pour la richesse et le confort d'une société dont on attend qu'elle assume tous les risques de la vie et de l'autre, l'insécurité absolue sur les besoins élémentaires de l'existence : manger, boire de l'eau, se soigner, apprendre à lire et à écrire ?Ceux qui professent la foi chrétienne autrement que comme une assurance supplémentaire ne doivent-ils pas être les premiers à « avancer en eaux profondes et à jeter les filets pour la pêche » pour que l'amour soit connu non pas seulement en paroles, mais en acte et en vérité. Certes, les chrétiens se mobilisent pour vivre davantage le partage avec les pauvres de ce temps et nous en sommes fiers. Mais nous n'oublions pas que même la générosité n'est rien si elle n'est pas animée par l'amour. Nous ne sommes pas appelés seulement à donner de nos biens, nous sommes appelés à nous donner nous-mêmes.Sœur Emmanuelle a souhaité que ses obsèques soient célébrées dans l'intimité de sa famille religieuse. Aurait-t-elle été très à l'aise dans notre hommage national ? Je ne suis pas capable de répondre à sa place, mais il y deux choses dont je suis sûr. Premièrement, elle jubile certainement de voir que sa mort est une occasion de rappeler à tous l'urgence du service des pauvres de ce monde, un temps d'antenne supplémentaire pour ceux dont on parle si peu. Deuxièmement, elle voit certainement avec joie que nous n'essayons pas d'expliquer sa vie en oubliant Celui qui seul lui a donné sens : Jésus de Nazareth qui est passé parmi les hommes en faisant le bien et qui, à la veille de sa passion, nous a donné la clef d'interprétation absolue : « il n'y a pas de plus grand amour que de donner sa vie pour ceux qu'on aime. » C'est ce qu'il a fait et ce qu'il fait aujourd'hui dans cette Eucharistie. C'est ce que Sœur Emmanuelle a vécu à la suite et en compagnie de tant de disciples du Christ. C'est ce que nous sommes tous appelés à vivre, car finalement sans l'amour nous ne sommes rien. L'amour seul est digne de foi.
ROME, Mercredi 22 octobre 2008 (ZENIT.org)
